我们经常会在各种报告、文件里看到“坚持唯物主义”的说法，很多人也经常把这句话挂在嘴边。日前，习近平总书记在中央政治局民主生活会上强调，共产党人是唯物主义者，务实是必备品格，必须实事求是、求真务实、真抓实干。

“唯物主义”到底是什么？它从何而来？我们该如何坚持呢？

一

自从有人类以来，人们就开始仰望星空、审视自身，一个根本性的追问便随之发生：世界是什么？人从哪里来？面对这一哲学命题，中国古代先哲们提出了“五行说”，认为金、木、水、火、土这五种元素相生相克，构成了纷繁复杂的世界。西方的哲学家则以“水是本原”“火是本原”等作解释，把世界的本原归结为具体的、有形的“物”，形成了古代朴素唯物主义的基本观点。

相对应的，还有一种观念认为世界的本原是精神力量，比如“我思故我在”“存在就是被感知”等观点，就属于唯心主义。因此，物质第一性还是精神第一性是唯物主义和唯心主义最根本的区别。

唯物主义和唯心主义是人们认识世界的两种不同方式，直接影响着人们对世界、对生活、对情感道德等方面的认识和行为。比如早期因为生产力水平低下，难以抵御自然灾害的威胁，人们逐渐将某些动植物或自然现象作为崇拜对象，尤其倾向于将某些异常的自然现象解释为神明意志的显现，这就形成了最初的宗教观念。与此同时，面对大自然，唯物主义者则通过持续观察和总结天地万物的运行规律，掌握自然变化的内在逻辑。古人创造的用以反映四时更替、气候变迁等自然规律的历法、节气等正是这一路径的产品。

随着人类实践的不断拓展，尤其是在自然科学的一次次革命性飞跃中，唯物主义不断被证实、被深化、被赋予更强的生命力。比如哥白尼的日心说打破神学宇宙观，牛顿力学揭示宏观世界的运动规律，达尔文的进化论将人类从“上帝的特创”中解放出来，从微观到宇观，现代物理学不断拓展着科学视野，每个重大进步都为唯物主义提供了更坚实的支撑。

二

当自然科学逐步解答了“世界是什么”“人类从何而来”等根本性命题后，人们已不再满足于将哲学停留在“解释世界”的层面。马克思跳出“解释世界”的范畴，指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一名言突出了“改造世界”的重要性，实践成为联结主观与客观、认识与现实的桥梁。

有人认为唯物主义将世界理解为固定、静止的“物”，而在马克思辩证唯物主义的视野中，我们面对的世界是普遍联系的，永远处在运动变化的状态之中，需要我们通过实践去改造创造。这就要求我们坚持实事求是，按照事物本身的规律去认识和行动。换句话说，一个完全的唯物主义者不能孤立、静止、片面地看待事物，而要学会用联系、发展、全面的眼光来理解和处理事情。

中国传统文化中有许多思想就体现着这样的思维方式。比如阳明心学，其所提倡的“知行合一”“致良知”等主张，并不是静态的空想，而是注重在实际行动中实现主体与客体的动态统一，主张在具体做事的过程中不断调整认知、落实想法，其中蕴含着鲜明的实事求是精神。

辩证唯物主义的观点在中国式现代化的发展实践中得到了鲜明体现。比如打破了把发展和保护对立起来的固有思维，确立了绿水青山就是金山银山理念；比如超出了“政府与市场非此即彼”的二元对立，在实践中探索出有效市场和有为政府更好结合的动态平衡；还比如推动“投资于物”与“投资于人”的紧密结合，致力于实现物的全面丰富和人的全面发展相统一。这些，正是以唯物辩证的思维直面现实矛盾、推动实践发展的生动写照。完全的唯物主义者，正是在这样实事求是、知行合一的持续探索中，不断地认识世界与改造世界。

三

如果说辩证唯物主义帮助我们进一步认识现实世界，那么历史唯物主义则为我们揭示了社会是如何向前发展的。

人类社会的发展，不是由个别历史人物的意志所决定的，更不是什么“神旨”或“天命”的安排。社会进步的真正动力，源于其内部的矛盾运动，简单说，就是生产力发展到了一定阶段，生产关系就需要进行适应性调整，正是这种“动态调整”推动着社会变革。这也就意味着参与变革的不是某些个体，不是少数人，而是广大人民群众。在笔者看来，只有把握好这样的历史观和人民观，才能从根本上尊重人民的主体地位，才能在任何艰难险阻面前，保持一种通达、坚定的革命乐观主义精神。

比如，在抗日战争初期，“亡国论”“速胜论”鼓噪一时，而毛泽东同志则对中日双方的国力、兵力、政治等因素进行了全面、动态、辩证的分析，尤其是看到了当时广大人民群众的心声和力量，才做出了“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”的战略判断。

还比如，近来在网络上流传的所谓“1644史观”，鼓吹“华夏文明中断论”，将中国近代的落后简单归咎于清朝统治，这种观点本质上违背了历史唯物主义。从历史唯物主义出发，人类社会的发展根植于人民群众连续不断的物质生产实践，文明的历史进程并不存在“断裂”。而中国近代落后的深层根源在于建立在农耕文明基础上的封建社会结构已难以适应全球化和工业文明发展的时代要求。只要封建社会的基本生产关系没有发生根本变革，整个社会就难以摆脱发展滞后与被动应对的局面。我们可以对明朝怀有历史的同情与追忆，但相比追问“谁该为明朝灭亡负责”，更应深入探讨“明朝何以走向崩溃”，更应当审视明清易代背后所反映的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间辩证而又复杂的历史运动。

四

做完全的唯物主义者是对共产党人的基本要求，一旦不完全，就容易在关键问题、关键环节、关键时刻发生动摇，甚至给党的事业带来危害。

当前，国内外局势错综复杂，外部是多重不确定性交织与大国的持续博弈施压；内部面临发展阶段转换、矛盾叠加显现等情况……我们正步入一个复杂、立体、多维且前所未有的历史时空。一系列挑战不仅考验着我们的战略定力，更检验着我们处理新矛盾、解决新问题的能力。在此背景下，唯有始终保持强大的精神力量，以完全的唯物主义者的气魄直面困难、迎接挑战，才能在变局中清醒把握规律与全局。坚守唯物、唯实的“不变”内核，正是我们应对前进道路上一切“瞬息万变”的根本依托。

现实中，也有人发生了这样的困惑：如果唯“物”至上，那是否就意味着人生应当追逐物质享受？事实上，“唯物”不等于“唯物质”，唯物主义是关于世界本原和存在方式的哲学理论，而物质主义、消费主义、享乐主义，则是一种将物质占有和感官享乐视为人生最高目的的价值观。两者有着本质区别，甚至是背道而驰的。

今天，对于成擅长物质丰裕时代、身处消费浪潮中的年轻人而言，要想成为“完全的唯物主义者”，面临着不少诱惑与考验，关键在于能否穿透物质的表象，把握生活的本质，能否用创造的双手、敏锐的头脑和务实的奋斗来定义自己，将个人的追求扎根于更广阔的社会发展进程之中，在时代的土壤里耕耘有意义的人生。

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